https://durmstrong.fanbb.ru/ Дармстранг ru-ru Tue, 08 Apr 2008 10:34:52 +0400 MyBB/mybb.ru https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 <p><a href="http://www.tforum.info/forum/index.php?showforum=40" rel="nofollow" target="_blank">Словари.</a></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Tue, 08 Apr 2008 10:34:52 +0400 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 <p><span style="color: green"><a href="http://www.bran.ru/" rel="nofollow" target="_blank">Клуб реконструкции Кельтской культуры</a></span></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Tue, 08 Apr 2008 10:16:41 +0400 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 <p><strong><span style="font-style: italic"><span style="color: blue">Небилунги </p> <p>Нибелунги (нужлинги) - (нем. Nibelunge, др.-исл. Niflungar, Hniflungar) в древнегерманских мифах племя полубожественных существ и людей, обладающих подземными сокровищами. В немецкой «Песне о Нибелунгах.» Нибелунгами названы: во-первых, первоначальные обладатели клада, которым затем завладел Зигфрид (сканд. Сигурд) - нибелунг, король «страны нибелунгов», его сыновья Шильбунк и Нибелунг, их дружинники, сказочные существа (великаны или люди огромного роста и необычайной силы); во-вторых, бургундские короли Гибихунги (сканд. Гьюкунги, сыновья Гьюки) - Гунтер (сканд. Гуннар) и его братья - после перехода в их руки клада. Таким образом, это имя связано с обладанием золотым кладом. Но так как Зигфрид завоёвывает не один, а два клада (кроме клада нибелунгов, хранимого альвом Альберихом,- также клад дракона Фафнира), сокровища нибелунгов оказываются генетически связанными с преданием о золотом кладе карлика Андвари, известным из скандинавских источников («Речи Регина» и «Речи Фафнира» в «Старшей Эдде», «Младшая Эдда») и носящим чисто мифологический характер. Этот клад включал и золотое кольцо, которое обладало волшебным свойством умножать богатство, но Андвари наложил на него проклятие: оно будет стоить жизни всякому, кто им завладеет. Клад поочерёдно попадает к Локи, Хрейдмару, сыновьям Хрейдмара Фафниру и Регину и, наконец, Сигурду (Зигфриду), и всем оно несёт смерть. Сокровища бургундов были идентифицированы легендой с кладом Зигфрида, и убийство его бургундами - Гибихунгами порождало мысль, что нибелунги, убийцы Зигфрида,- чёрные альвы (на кладе лежало проклятие, и в конце концов альвы должны были отомстить). Особое положение среди них занимает Хёгни (Хаген). В скандинавской версии сказания о нибелунгах Хёгни не виновен в смерти Сигурда, но в некоторых других версиях (особенно отчётливо в «Саге о Тидреке») Хаген - не родной брат бургундских королей, а сводный, рождённый их матерью от альва, и именно Хаген предательски убивает Зигфрида. Сына Хёгни, мстящего Атли за смерть отца, согласно «Речам Атли» («Старшая Эдда») и «Саге о Вёльсунгах», также зовут Нифлунгом (Хнифлунгом). Гипотеза о том, что нибелунги - чёрные альвы или демоны мрака, с точки зрения некоторых исследователей, находит дополнительное подтверждение: в «Младшей Эдде» и других источниках говорится, что Гуннар, Хёгни, как и сыновья их сестры Гудрун Сёрли, Хамдир и Эрп, все были черноволосы. Этимология имени нибелунгов, несмотря на многочисленные попытки её расшифровки, остаётся спорной. Выводили имя из nebulones («туманные», от нем. Nebel, «туман») - обозначения франков; предполагалось, что Н.- бургундское родовое имя, заимствованное у них франками. Имя нибелунгов связывали с др.-исл. nifl (ср. Нифльхейм - мир мрака, загробный мир), т. е. истолковывали как «подземные хранители клада». Тема клада, приносящего несчастье его обладателю, занимает видное место в германо-скандинавском эпосе: наряду с циклом о нибелунгах (героические песни «Старшей Эдды», прозаическая «Сага о Вёльсунгах», нем. «Песнь о нибелунгах» и др.), она встречается и в «Беовульфе»» где герой погибает, отобрав сокровища у сторожившего их дракона (см. Беовульф). Однако в легенде о нибелунгах сокровища трактуются как воплощение власти: могущество принадлежит тому, кто владеет золотом. Представление о том, что богатства властителя представляют собой его магически материализованное «счастье», «удачу», принадлежало к центральным идеям германцев и скандинавов. Наиболее известный памятник, связанный с легендами о нибелунгах,- немецкая «Песнь о нибелунгах» (ок. 1200), в которой объединены история отношений Зигфрида с бургундскими королями, включая его убийство, и история гибели бургундов - нибелунгов, вызванной местью Кримхильды (сканд. Гудрун), вдовы Зигфрида, заманившей их в гуннскую державу Этцеля (Атли). В исландской «Песни об Атли» (9 в.?) и в «Речах Атли» (12 в.?) Нибелунги погибают, попав в ловушку, в которую их завлёк Атли, муж Гудрун: у Хёгни вырезано сердце, Гуннар, брошенный в ров со змеями, умирает от укуса змеи. Гудрун мстит Атли за братьев (в «Песни о Нибелунгах» Кримхильда, напротив, мстит братьям за Зигфрида). Тема нибелунгов неоднократно интерпретировалась в мировой литературе нового времени (начиная с драматической трилогии Ф. Фуке де ла Мотта «Герой севера», использовавшего главным образом скандинавские версии сказания). Наиболее известны: драматическая трилогия К. Ф. Хеббеля «Нибелунги» (трагедии «Роговой Зигфрид», «Смерть Зигфрида», «Месть Кримхильды» - на материале немецкой версии), оперная тетралогия Р. Вагнера «Кольцо нибелунга» («Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид», «Гибель богов» - в основу положен скандинавский эпос), трагедия Г. Ибсена «Воины Хельгеланда» (в основе - сюжеты «Саги о Вёльсунгах» и других скандинавских саг), трагедии П. Эрнста («Брюнхильда», «Кримхильда»), поэмы В. Иордана («Сага о Зигфриде», «Возвращение Хильдебранда») и др. Немецкий кинофильм «Нибелунги» (режиссёр Ф. Ланг). <br />Мифологическая энциклопедия Анастасии Алесандровой <br /></span></span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Mon, 25 Feb 2008 19:34:42 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 <p><span style="font-family: Times New Roman"><span style="font-style: italic"><span style="color: blue">Итак, кто же такие эльфы, как таковые? Если мы пойдем по улице и будем всех подряд спрашивать, кто такие эльфы, у большинства людей слово &quot;эльф&quot; будет ассоциироваться с высоким, стройным и красивым мужчиной с острыми ушами:) Но далеко не так эльфы сохранились в легендах и мифах кельтов, германцев, британцев и славян. В эпосе этих народов эльфы были и остаются маленькими карликами, по пояс человеку. Кроме того, веря легендам, эльфы не были столь красивыми, как это рассказывается например у Толкиена. Эльфы делятся на добрых (альфов) и злых (трольдов). Первые не причиняют людям бед из-за удовольствия. Но если они провинились....берегись!!! А вот если ты им помог... то можешь считать себя богачом, ибо эльфы всегда очень щедро отплачивали. Трольды же наоборот, все время пытаются помешать добрым людям. Делают это они разными способами- посуду в доме разобьет, кипяток разольет и т.д. Альфы и трольды жили в холмах. Но всех эльфов объединяет волшебство и подобная магия. Из-за этого в средние века их причисляли к чертям и подобным порождениям дьявола. И всех кто рассказывал про них - считали либо колдуном или ведьмой. Вот почему до наших дней дошло так мало информации про этот удивительный волшебный народ, который может в действительности существовал когда-то.... </p> <p>Эльфы в кельто-германских легендах</p> <p>Прочитав эту статью вы наверняка почувствуете неприязнь к эльфам. Но все то, что вы прочитаете ниже, чистая правда, за исключением пожалуй только самого факта существования эльфов. В Европе всегда верили в маленьких существ, которых называли эльфами. Скорее всего эти верования пришли с Скандинавского полуострова. Если пропало какое-то домашнее животное - это эльфы ее украли, нужно оно им значит. А если тарелка разбилась, или же кружка, то это и подавно эльф виноват! Вообще, скажем прямо, эльфы во все времена были и будут кем-то типа &quot;козлов отпущения&quot;. Эльфы очень жестоко могли наказать кого-либо за проделанную шутку над ними, но вот если человек помогал им, и делал что-либо приятное для них, то награждали этого человека очень щедро! Эльфы самые лучшие танцоры, певцы и музыканты. Очень часто из-за этого волшебного свойства многие путники хотели заглянуть к ним, и оттого погибали. Но эльфы плясали не только у себя дома, в холмах. Очень они любили танцевать хороводом в светлые лунные ночи на лугах и перекрестках. Хотя они любят хорошую музыку, они терпеть не могут барабанов, колоколов, а грома и подавно боятся очень сильно. Но не вся жизнь эльфов протекает в веселых плясках, да в песнях. Эльфы очень искусные ремесленники, кузницы. И если они и возьмутся за дело, то сделают эту работу лучше чем кто-либо другой. И вообще в Среднее Века верили в то, что лучшие кольчуги и мечи были сделаны эльфами. Что ж, теперь давайте подведем итог. Эльфов никогда особо не любили (или не любили вообще). И всегда их причисляли к дьяволу и чертям. Но вот если мы будет судить о них в целом, то мы можем с уверенностью сказать, что эльфы очень веселый, дружный и главное очень справедливый народец! </p> <p>Один из древнейших мифических народов. Существуют эльфы: темные, лесные, древние. Эльфы - сказочные существа, живут в лесах, избегают общения с людьми. Э. мастера стрельбы из {лука}, так же ни неплохо владеют мечем. Их магия проявляется в сделанных их руками вещах. <br />Темные эльфы (Дроу) - отличны от остальных эльфов тем, что им пришлось покинуть поверхность и поселится в самые отдаленные участки подземного царства, они не гостеприимны. Искусно орудуют кинжалами. В мастерстве по добыче руд могут тягаться с гномами. Темные эльфы привычны ко тьме, но не смотря на обитание под землей выходят и на поверхность. Темные эльфы утратили все связи и память о своих сородичах. Лесные эльфы - самые распространенные. Живут в лесах (в больших лесных замках). Веселые и добродушные, но как и все эльфы гостей недолюбливают. Они искуснейшие мастера стрельбы из лука (передалось от древних эльфов). В некотором роде прорицатели. Магия их присутствует в вещах. Древние эльфы - самые древнейшие из эльфов, ютятся в самых первозданных чащобах. Живут в кронах древ. Создают несравнимые ни с чем магические предметы (знаменитые эльфийские клинки, кольчуги, щиты, кольца, амулеты и т.д.) Древние эльфы одни из Перворожденных. Все эльфы недружелюбно относятся к гномам. (Wonderland) <br />Эльфы - (альвы в германской мифологии) – родственники гмуров (гномов), но они не выносят подземелий, потому им было трудно прятаться от людей. Не любили они воевать, потому не сопротивлялись, а только бежали от людского племени. Альвы - мудрецы и волшебники, но владеют лишь добрым волшебством, не могут причинить зла. Некоторые альвины приходили к людям и сделали много добра. Они учили волхвов волшебству, тайным наукам, стремились улучшить нравы. И кое-чего добились. Но ныне альвов почти не осталось, ибо на них первых был направлен гнев властителей, служащих силам тьмы. Одним из последних пристанищ альвов-эльфов была Эвлисия -Блаженная Лебединая страна близ Алатырской горы, но потом они ушли и отсюда. автор энциклопедии Александрова Анастасия Говорят, что где-то в океане есть волшебный остров, куда они переселились, но туда нет дороги для людей. На этом острове среди вечно цветущих садов стоят их замки. Здесь альвов никто не беспокоит, они питаются фруктами, поют песни и никогда не старятся. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. Они похищают скот и детей, а также горазды на мелкие пакости. В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелки, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики. На немецком кошмар называется «Аlр»; этимологи возводят это слово к эльфу, ибо в средние века было распространено поверье, что эльфы давят на грудь спящих и внушают им дурные сны. автор энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru </p> <p>О происхождении эльфов рассказывается различно. В «Эдде» оно тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов: альфы - белые, светлые, добрые эльфы, и дверги - мрачные и угрюмые, хитрые карлики. Боги, как говорится в «Эдде», восседая на своих престолах, держали совет и рассуждали о том, как карлики впервые зародились в пыли, под землей, подобно червям, которые заводятся в мясе, ибо карлики вначале были созданы в мясе Имира и были в нем червями; но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Вот единственное предание о происхождении жителей невидимого мира, догиедгнее до нас в своей древней форме. Все остальные предания явно изменены под влиянием христианства. Самым интересным из них является исландское, которое мы и приводим ниже. «Ева, обмывая однажды детей у источника, была внезапно позвана Богом. Она очень испугалась и спрятала в стороне тех из своих детей, которые еще не были вымыты. Бог спросил ее: <br />— Все ли дети твои здесь? <br />— Все, — отвечала смущенная Ева. Тогда Бог сказал ей: <br />— Скрытое от меня и от людей будет скрыто. <br />Спрятанные в стороне дети были тотчас же отделены Богом от остальных и стали мгновенно невидимы. Прежде начала потопа Бог загнал их в пещеру и завалил вход в нее камнем. От них-то и после потопа произошли эльфы и все сверхъестественные существа». Даже у кельтов предание о происхождении эльфов не сохранилось уже в своей древней форме: шотландцы и ирландцы производят своих фей и эльфов от тех ангелов, которые некогда соблазнены были дьяволом и за то вместе с ним низвергнуты с неба. Валлийцы и бретонцы производят своих фей еще более странно: первые - от языческих жриц, будто бы осужденных Богом вечно скитаться на земле; вторые полагают родоначальницами своих фей тех принцесс-язычниц, которые не захотели принять слова Божия от христианских проповедников. <br />Согласна с «Эддою», многие народные предания также делят эльфов на светлых и мрачных, приписывая первым всевозможные добрые качества и красоту, а последних представляя в виде злых, безобразных и угрюмых карликов. Те и другие разделяются в понятии народа по своему названию, по образу жизни и по выбору занятий. Первых обыкновенно называют общим собирательным именем добрых людей и мирных соседей, тихим народом и жителями холмов. За вторым разрядом почти всюду сохранилось древнее название карликов (dwergar, zwerge) и трольдов. <br />Народ представляет себе житье их чрезвычайно привольным: в нем все время делится постоянно между любимыми занятиями и самым шумным, необузданным весельем. Все они живут либо отдельными большими семьями в холмах, либо целыми народами в особых подземных государствах. Государства эти обыкновенно состоят из огромных волшебных садов, по которым текут прозрачные ручейки в золотых и серебряных берегах, где круглый год красуются цветы, поют райские птицы, где вместо солнца, месяца и звезд ярко горят самоцветные камни, где в воздухе вечно носятся звуки дивно прекрасной, неземной музыки... Кто бывал в их холмах - а это в старину, по рассказам стариков, бы-ло вовсе не редкостью, - тот надивиться, налюбоваться не мог тем блеском и великолепием, которые там видел: везде золото, серебро, парчи да бархаты и такое множество свеч, что в холме, как днем, светло. Вообще жить в довольстве эльфам нетрудно, потому что денег у них куры не клюют. В Дании многие поселяне рассказывают, что не раз случалось им видеть издали, как эльфы, готовясь к какому-нибудь празднику, поднимали верхушки своих холмов на красные столбы и суетливо передвигали с места на место сундуки, полные денег, хлопали их крышками или звонко пересыпали червонцы из мешка в мешок. Если вы спросите шотландца, где живут эльфы, он укажет вам на холмы и расскажет, притом подробно, что и окна, и двери, и трубы есть у их подземных жилищ, как у его собственной хижины; только все это искусно скрыто от глаз людей под видом каких-нибудь скважин, расселин и углублений. автор энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru <br />Эльфы более всего любят собираться хороводами в светлые лунные ночи па лугах и перекрестках; там, взявшись за руки, пляшут они до первых петухов, под звук какого-нибудь однообразного напева. Беда, если какой-нибудь неосторожный путник приблизится к тому месту, где они неутомимо предаются своему необузданному веселью: эльфы тотчас схватят его, заставят плясать с собой и, конечно, заморят до полусмерти; а чуть только он окажет малейшее сопротивление, так ему и в живых не бывать. Музыку и музыкантов эльфы очень любят. Их собственная музыка состоит из одних минорных тонов и однообразно жалобна. В Норвегии многие пастухи наигрывают разные мотивы, которые называют музыкой эльфов, и говорят, что им случалось послушать их в горах. <br />- А то есть еще, -рассказывают они, - один танец, музыку которого мы все очень хорошо знаем, только играть боимся. <br />- Почему же? - спрашивают их. <br />- А потому, что как заиграешь, так все кругом - люди, и звери, и камни -все запляшет, да и сам не у стоишь на месте и будешь до тех пор плясать, пока не догадаешься, проиграв весь танец с начала до конца, сыграть его потом с конца до начала. До тех пор все плясать будешь! До злых шуток проделок эльфы очень доходчивы: Однажды они полюбившемуся музыканту-горбуну убрали горб. Ему тут же начала завидовать одна женщина имевшая тоже сына-горбуна. Она послала его чтобы и ему эльфы сняли горб за хорошую песню, но тот не послушался матери и не стал делать как делал музыкант-горбун, и за то эльфы его наказали добавили к его горбу еще один горб (того полюбившегося им музыканта с которого они его сняли). Эльфы большие охотники, проделывать такие шутки и хотя иногда бывают в них довольно жестоки, но, вообще говоря, свои милости и немилости распределяют очень справедливо. Несмотря на всю свою любовь к музыке, эльфы терпеть не могут колокольного звона и стали гораздо реже являться на землю с тех пор, как всюду звонят в колокола. Грома боятся эльфы еще более, нежели колокольного звона: едва загремит он где-нибудь вдали, как тотчас же они все попрячутся под землей; точно так же невыносим для них и барабанный бой, который они постоянно смешивают с громом. Люди во многих случаях очень искусно пользовались этой боязнью. <br />Не в одних плясках да музыке проходит время эльфов: они любят заниматься ремеслами и уж за что берутся, то выполняют превосходно. Занятия их чрезвычайно разнообразны, по словам легенд: где население занято горными работами, там оно и эльфов считает за отличнейших рудокопов; где земледелием — там эльфы являются хлебопашцами; где скотоводством - там и эльфы занимаются им успешно. Шотландцы и датчане почитают эльфов хорошими строителями. Первые полагают, что ни построили все те сталактитовые пещеры, которыми так богаты берега и прибрежные острова Шотландии; последние приписывают им даже и постройку многих готических церквей. Чрезвычайно замечательны шотландские предания о знаменитом архитекторе Михаэле Скотте, деяния которого так удивляли современник, что даже обратились в сказку для потомства. Он был любимцем эльфов: при их помощи воздвигал он в самое непродолжительное время то, чего другой не мог бы построить в несколько лет. Но проворство помощников было, с одной стороны, очень невыгодно для Скотта: он должен был постоянно придумывать новые труды для своих сподвижников, которые, в случае бездействия, обещались его тотчас же покинуть. Скотт задавал им беспрестанно самые тяжкие работы, но эльфы кончали их за один присест. Наконец, он придумал для них такой труд, который их совершенно озадачил: он велел им крутить из песка и щелока канат такой длины, чтобы по нему можно было добраться до луны. Эльфы принялись за это дело, но при самом страшном труде могли скрутить очень немного такого каната; а Михаэль Скотт обыкновенно пользовался этим и в промежутках между двумя работами постоянно напоминал им об этом производстве. С тех пор, говорит предание, эльфы у ж и не думали более умничать. О занятиях эльфов скотоводством знают только в Ирландии, Дании и Швейцарии. В Ирландии старики рассказывают, что не раз видели, как в светлые лунные ночи выходили из воды (реки или озера) большие, сытые белые коровы с телятами и паслись на лугах, где после того целый год не росла трава. В Дании пастухи твердо верят в то, что эльфы пасут свой невидимый скот около холмов и очень не любят, когда этот скот мешается с людскими стадами, даже насылают за это на стада всякого рода болезни и беды. Впрочем, у пастухов есть против этого верное средство: приближаясь к холмам со стадами, они обыкновенно кричат: «Маленький эльф, могут ли мои коровы пастись около твоего холма?» Если на это не воспоследует запрещения, то можно совершенно безопасно травить луга эльфов. В Швейцарии предания гораздо живописнее: там скотом эльфов почитаются легкие горные серны, и охота за ними тем страшнее, что дерзкий смертный, осмеливающийся на нее, подвергается опасности быть сброшенным со скалы маленькими волшебными пастухами, которые жестоко гневаются на людей за их неуважение к чужой собственности. Когда кто-нибудь из бесстрашных горных охотников, поскользнувшись, падает в пропасть, поселяне, находя его тело, ни в каком случае не приписывают его смерть неосторожному прыжку, а, грустно покачивая головами, говорят: «Вот что значит за скотом эльфов гоняться!» Все феи и эльфы, без исключения, одарены способностью мгновенно являться, мгновенно исчезать и становиться невидимыми либо принимать на себя наружный вид разного рода животных или неодушевленных предметов. Первые два свойства - мгновенное появление и исчезновение - заключаются в их волшебной одежде. Что же касается оборотничества, то оно у них, кажется, обязательное; по крайней мере, народ утверждает, что эльф не смеет никому явиться днем в своем собственном виде, если только не хочет поразить и испугать своим безобразием. Днем эльфы так же отвратительны, как кажутся прекрасны ночью; глаза у них тогда красные и горят, как уголья, рот от уха до уха; волосы зеленые, и в се лицо изрезано глубокими морщинами. Вот почему они чаще всего являются днем в виде кошек, собак, козлов или сорок. Всего полнее объясняются свойства одежды эльфов преданиями острова Рюгена. Большой ценностью для эльфа, трольда или карлика является его одежда или стеклянные башмачки, но потеря стеклянного башмачка для эльфов и карликов еще не так важна, как потеря шапочки или того серебряного колокольчика, который обыкновенно бывает пришит к ней наверху: оба эти обстоятельства для них сущее горе. Эльфы очень дорого ценят свою волшебную одежду и как щедро выкупают ее от счастливых смертных, которым она попадается в руки! Например пастушку они дали волшебный посох благодаря которому он разбогател, купил себе большие стада, поместья и стал бароном. Очень часто эльфы делают добро людям совершенно бескорыстно, точно так же, как и наказывают порок из одной любви к справедливости. Очень час-то помогали они разным беднякам деньгами, от которых те богатели, но которые в руках притеснявшего их обращались в уголья или в мучные лепешки; еще чаще награждали они детей за любовь к родителям (чудесным образом спасая сыновей из плена или избавляя дочерей от власти какого-нибудь чудовища), слуг - за верность господам и чистоплотность. Доброе сердце эльфов еще более выражается в их постоянном покровительстве детям: они их охраняют от опасности, облегчают их работы, кладут на дороге их в лесу или в поле вязанки хвороста или дров и кузовки ягод, кормят их своими волшебными кушаньями, которыми мгновенно залечивают болезни их родителей. Но при всей свой доброте они чрезвычайно мстительны и злопамятны. Беда огорчить их чем-нибудь! Ни одной обиды не оставляют они без возмездия. Они гневаются даже на то, если люди изъявляют неготовность услужить им или невольно делают им что-нибудь неприятное. В руках эльфов много разных средств вредить людям: они то насылают какие-нибудь накожные болезни, то спутывают волосы в такой плотный комок, что их нельзя бывает расчесать никаким гребнем, то в виде блудящих огоньков зажигают крышу дома, то отгоняют стада, то издали поражают людей своими стрелами . Последнее мщение самое ужасное, потому что маленькие, зубчатые стрелки эльфов, попадая в человека или в животное, приносят с собой мгновенную смерть,(Так привыкли шотландские и датские поселяне объяснять себе скоропостижную смерть.) против которой нет решительно никакого спасения. Только самые искусные знахари умеют отыскать рану, сделанную этим волшебным орудием, и даже вытащить его из раны; но подобные случаи, по рассказам людей старых и опытных, «теперь никогда уже более не повторяются, потому что перевелись искусные знахари, хоть в старину бывали и нередки». У всех эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Еще пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с пивом, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина! Но нет - они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорожденных детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами. Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против эльфов негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей холмов. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древни и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Норвегии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов. У людей, конечно, и против этого порока, общего всем эльфам, есть опять-таки вернейшие средства, вынуждающие обыкновенно эльфов к непосредственному возвращению похищенного ребенка, причем подкидыш с визгом и вихрем уносится обыкновенно в трубу или вылетает в открытое окно. автор энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru <br />Несмотря на свою власть и силу, эльфы очень часто нуждаются в помощи людей и должны бывают обыкновенно прибегать к пей в следующих трех случаях. Во-первых, они очень часто просят у людей взаймы хлеба, извиняясь тем, что их хлеб еще не вышел из печи, а дети голодны, есть просят, причем они действительно через два-три часа всегда отплачивали за хлеб, данный им, свежим, теплым и ароматным печением. Во-вторых, весьма часто нанимают они у людей залы и другие комнаты на ночь, прося позволения играть в них свадьбу, за что всегда щедро награждают хозяев своих подарками. В-третьих, они должны бывают всегда призывать людей, когда хотят решить какой-нибудь спор или собираются делить общее сокровище. Люди в последнем случае часто бывали очень несправедливы к эльфам да нередко обманывали их и во всем остальном; заботясь только о своей выгоде, они не обращали никакого внимания на выгоды жителей холмов, не держали данных обещаний и наконец возбудили в них такую ненависть к себе, что те совершенно отказались от сношений с людьми, перестали помогать им в нужде и труде и во многих местах покинули даже свой кров и выселились в другие места, где ожидали встретить в людях более справедливости и внушить им к себе более уважения. Легенд, рассказывающих о подобных переселениях, удивительно много, и все они описывают их почти с одинаковыми подробностями. В одном месте хитрые жители также ставят на дороге эльфов-переселенцев ящик, в который каждый из них обязан влагать посильную дань, и в то же время некоторые из жителей прячутся под мост, чтобы подслушивать и подсматривать за эльфами; целую ночь напролет они слышат, как по мосту, над головами их, проходят толпы мирных соседей, и рассказывают потом, что шум их шагов очень походил на топот стада баранов. <br /></span></span></span></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Mon, 25 Feb 2008 19:31:39 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 <p><a href="http://lill.fanbb.ru/" rel="nofollow" target="_blank">Дополнительные помещения</a> лабиринтов Библиотеки</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Fri, 22 Feb 2008 18:13:02 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 <p><a href="http://andreeypage.narod.ru/magic/runir/run/Starshiy/starshiy.html" rel="nofollow" target="_blank">Старший Футарк</a></p> <p><a href="http://andreeypage.narod.ru/magic/runir/run/angfri/angfri.html" rel="nofollow" target="_blank">Англо-фризский Футорк</a></p> <p><a href="http://andreeypage.narod.ru/magic/runir/oppa/oppa.htm" rel="nofollow" target="_blank">Описание рун Старшего Футарка</a></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 06 Jan 2008 22:08:16 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>.<a href="http://thhpharon.spybb.ru/" rel="nofollow" target="_blank">Кто знает, что окажеться за дверью в конце коридора....</a></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 30 Dec 2007 21:22:14 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 <p><strong><span style="color: silver"><br />На протяжении всей истории алфавитов, магических и немагических, отдельные ученые, <br />мистики и правители играли важную роль в составлении нового порядка букв. Некоторые <br />исследователи считают, что это касается и рун. Предполагается, что они сформировались <br />тогда, когда некоторые из оккультных знаков, высекавшихся ранее на скалах и употреб- <br />лявшихся при гадании, стали ассоциироваться с отдельными буквами трансальпийских <br />алфавитов. Осуществление такого синтеза отображено в мифе о самопожертвовании Одина. <br />Согласно этому мифу, открытие рун для человеческого использования произошло в <br />результате ритуального самоистязания. В строфах 138 и 139 норвежской поэмы «Речи <br />Высокого» мы читаем: <br /></span></strong></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="color: aqua">Знаю, висел я <br />в ветвях, на ветру <br />девять долгих ночей, <br />пронзенный копьем, <br />посвященный Одину <br />в жертву себе же <br />на дереве том, <br />чьи корни сокрыты <br />в недрах неведомых. <br />Никто не питал, <br />никто не поил меня, <br />взирал я на землю, <br />поднял я руны, <br />стеная, их поднял, <br />и с древа рухнул. <br />(Перевод А. Корсуна) <br /></span></span></p> <p><strong><span style="color: silver">Этот миф напоминает о ритуалах северных шаманов; об архаичной магико-религиозной <br />традиции, которая некогда была существенной частью культуры многих народов — от Скандинавии <br />и Центральной Азии до Северной Америки. В мифе об открытии рун Один (подобно <br />древнегреческому Гермесу, являющийся богом магии, поэзии, вдохновения и гадания) прибегает к <br />шаманской практике. В прежние времена шаманы пользовались экстатическими методами для <br />достижения измененного состояния сознания. Они верили, что таким образом они посещают миры, <br />лежащие вне этой материальной действительности. В этот метод входило отшельничество, <br />соблюдение поста, употребление натуральных галлюциногенных веществ растительного <br />происхождения и физическое самоистязание. Как явствует из мифа об Одине, овладение рунами <br />было связано с самоистязанием на дереве в течение 9 дней и ночей — традиционного магического <br />срока. Вследствие этой ордалии исторгнутая мучением вспышка внутреннего видения позволила <br />Одину постигнуть весь потенциал рун для употребления их человеком.<br />Очевидно, это произошло в <br />результате слияния предрунических оккультных знаков, интуитивно использовавшихся для гадания, <br />с рациональным фонетическим алфавитом. Это был редкостный момент агонии и экстаза, под <br />влиянием которого обе стороны человеческого разума — интуиция и рациональность — дали <br />единый отклик на один и тот же знак<br /></span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 17:16:28 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 <p>Источник: Gwaith-i-Phethdain<br /></p> <p><strong><span style="color: purple">Плач, посвященный Арвен<br />Это плач на адунаике, исполненный воображаемым бардом Гондора перед Арвен Ундомиэль во дни кончины Арагорна.</p> <p>&#219;r&#238;n dubudi azra-dalad. <br />L&#244;min nakhi. <br />Ur&#238;dim kalubim z&#226;inane. <br />Ar-Zimranimirun, Ar&#251;n an’Ad&#251;n <br />ugruada yadda. <br />Nithil n’Khibil, Inzil n’Man&#244;! <br />Bat&#226;naki izind&#226; id&#244; l&#244;kh&#226;, <br />Th&#226;nin an’Am&#226;n d&#226;urad dubda. <br />Man&#244;ki bur&#244;da, Ban&#226;th an’Nil&#251;? <br />Obr&#244;thun n’bal&#238;k pharaz&#244;n, ad&#251;nada ukallaba, <br />az&#251;l&#244; unakhi — <br />z&#226;iraki zir&#226;nada bur&#244;d&#226; minil-dalad.</p> <p>Солнце закатывается за море. <br />Ночь надвигается. <br />Горы насупливаются на нашу землю. <br />Тар-Элессар, король Запада, <br />сумраком скрыт. <br />Дочь лета, цветок души! <br />Ныне открыт тебе путь прямой, <br />но владыки Амана впали в печаль. <br />О сколь тяжело у тебя на душе, жена Луны? <br />Злато кипение вод, взрезаемых кораблями, прильнувшими к Западу, <br />ушедшими с Востока — <br />твоя тоска по любимому тяжка под небесами.</span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 15:17:31 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p><strong><span style="font-style: italic"></span><span style="color: purple">Итак, ниже приведены некоторые имена, а так же правила построения оных. Я надеюсь, они Вам пригодятся. </p> <p>Анкалимон - &lt;Ярчайший&gt; (имя одного из Нуменорских королей). Судя по всему происходит от прилагательного анкалима &lt;ярчайший&gt; + окончание -он. Итак, перед нами одно из правил имяобразования. (Следует заметить, что прибавлением окончания -он и отбрасыванием конечной гласной, образуются только мужские имена). Таким образом: :</p> <p>Айнон - &lt;святой&gt; от айну.<br />Аркуэнон - &lt;благородный&gt; от аркуэн.<br />Вэон - &lt;взрослый, мужественный&gt; от вэа (эквивалент имени Андрей).<br />Миримон - &lt;свободный&gt; от мирима.<br />Ниэллон - &lt;бард&gt; от ниэлло.<br />Накилон - &lt;победитель&gt; от накил.<br />Охтарон - &lt;воитель&gt; от охтар.<br />Полдон - &lt;надежный&gt; от полда.<br />Тирон - &lt;страж&gt; от тир.<br />Халлон - &lt;высокий&gt; от халла.<br />Храванон - &lt;неистовый&gt; от хравани.</p> <p>ДОПОЛНЕНИЕ: окончание &quot;-он&quot; означает &quot;сын&quot;, поэтому, действительно, странно было бы видеть такое окончание в женском имени. :D </p> <p>Прошу заметить, что мужские окончания не исчерпываются одним только -он. Для образования имен имеет смысл применять любые мужские окончания, лишь бы имя хорошо звучало. Т.е. окончания и суффиксы добавить по вкусу :) . Но все-таки было бы неплохо выучить, что они обозначают, чтобы избежать в результате чуши обыкновенной.</p> <p>В Сильмариллионе, мы видим имя Анкалимэ &lt;ярчайшая&gt; (имя королевы Нуменора). Из этого можно сделать вывод, что для образования женских имен используется окончание -э, в отличие от мужского окончания -он. Итак: </p> <p>Анкалимэ - &lt;ярчайшая&gt;.<br />Аркуэнэ - &lt;благородная&gt;.<br />Иримэ - &lt;красивая&gt;.<br />Миримэ - &lt;свободная&gt;.<br />Туилиндэ - &lt;ласточка&gt;.<br />Куэ - &lt;голубка&gt;. (Здесь следует отметить, что односложные имена допустимы в Квэнья, но не часто употребляемы).</p> <p>ДОПОЛНЕНИЕ: в квенья окончание &quot;-э&quot; на самом деле является окончанием &quot;-э[н]&quot;. То есть, &quot;н&quot; может либо произноситься, либо нет. Означает &quot;дочь&quot; (например, Лютиэн (Лотиэн) - дочь цветка).</p> <p>Однако, приемы имяобразования по-квенийски это называется &quot;эссекарме&quot; этим не исчерпываются. Среди эльфов были весьма популярны имена вроде Амандил &lt;друг амана&gt;, т.е. Аман + окончание -ндил &lt;друг&gt;. Именно таким образом я сконструировал себе имя - Нарендил, что означает &lt;друг огня&gt;. </p> <p>Амандил - &lt;друг Амана&gt;.<br />Анарендил - &lt;друг солнца&gt;.<br />Исилендил - &lt;друг луны&gt; (обратите внимание: луна - исил + гласая-связка -е.).<br />Лаирендил - &lt;друг лета&gt;<br />Таурендил - &lt;друг леса&gt; (Заметьте: лес- таурэ, конечная гласная -э - обрезается, и с окончанием связывается при помощи -е).<br />Эарендил - &lt;друг моря&gt;.<br />Элендил - &lt;друг звезд&gt;.</p> <p>Здесь перевод окончания &quot;-ндил&quot; верный.</p> <p>Среди женских имен встречаются имена, образованные при помощи окончания -иэль &lt;дочь&gt;. </p> <p>Аманиэль - &lt;дочь Амана&gt;.<br />Анариэль - &lt;дочь солнца&gt;.<br />Исилиэль - &lt;дочь луны&gt;.<br />Лаириэль - &lt;дочь лета&gt;.<br />Тауриэль - &lt;дочь леса&gt;.<br />Эариэль - &lt;дочь моря&gt;.<br />Элениэль - &lt;дочь звезд&gt;.</p> <p>Нарендил здесь ошибается, потому что окончание &quot;-[и]эль&quot; переводится как &quot;звезда&quot; - очень популярное обращение и по совместительству комплимент у эльфов.</p> <p>Встречаются и имена вроде Морнэмир &lt;Черный алмаз&gt; (&quot;мир&quot; - это &quot;алмаз&quot; на синдарине, квенийская же форма сего имени - Морнэмирэ), морнэ &lt;черный&gt; + мирэ &lt;драгоценность, алмаз&gt;. Такие имена образованы из обычных слов, без добавления специфических окончаний. Мужские имена: </p> <p>Лаирасул - &lt;Летний ветер&gt;.<br />Морнэмир - &lt;Черный алмаз&gt;.<br />Нарамакил - &lt;Огненный меч&gt;.<br />Синьагил - &lt;Вечерняя звезда&gt;.<br />Таурохтар - &lt;Лесной воин&gt;.<br />Эленандар - &lt;Звездный арфист&gt;.<br />Элеммакил - &lt;Звездный меч&gt;.</p> <p>Женские имена:<br />Лотанариэ - &lt;Солнечный цветок&gt;.<br />Таурэтари - &lt;Королева леса&gt;.<br />Лауриндиэ - &lt;Золотое сердце&gt;.</p> <p>Ниже я привожу квенийские формы указанных синдаринских имен:</p> <p>Лаирасуулэ, Морнэмирэ, Наарэмакил, Синиаэлле (&quot;гил&quot;, как и &quot;эль&quot; - синдаринская форма слова &quot;звезда&quot;), насчет следующих боюсь ошибиться, но на квенья они пишутся и звучат иначе. Женские имена вроде бы соответствуют.</p> <p>Итак, почти все вышеприведенные имена придуманы мной лично. Если Вы считаете, что я допустил ошибки при составлении имен, то пишите мне! Я всегда рад подискутировать на эту тему. Ибо в споре рождается истина. </p> <p>Кстати, я считаю необходимым напомнить, что эльфы не повторялись, давая имена своим детям, т.е. второй Галадриэли не было. </p> <p>Галадриэль, кстати, звали Ниэрвенде (Огненная дева) и еще как-то. Вообще образование имен из двух слов, одно из которых выступало в качестве окончания, было обычным делом.<br /></span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 14:59:15 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p><strong><span style="display: block; text-align: center"><span style="color: teal"> <br />Валарин<br />- как сверканье клинков<br />Другие названия: Валиан, Валья (на Квенья) или Ламбе Валаринва (Lamb&#235; Valarinwa)<br />Helge K. Fauskanger, Ardalambion<br />Перевод - Drauger <br />Примечание: символом * обозначены реконструированные слова.<br />Внутренняя история<br />Валар создали свой собственный язык, несомненно, самый древний из языков Арды. Им не был необходим звучащий язык, так как, будучи духами, они могли общаться телепатически. Но, как говорит Айнулиндалэ, &quot;Валар придали себе форму и цвет&quot;, когда пришли в Эа в начале времен. Они стали самовоплощенными. &quot;Создание lamb&#235; (языка) - главный признак Воплощенного&quot;, заметил Пенголод, мудрец из Гондолина. &quot;Валар, воплощенные таким образом, неизбежно создали бы lamb&#235; во время своего долгого пребывания в Арде&quot; (WJ:397). Это, несомненно, случилось, судя по упоминаниям языка Валар в древних трудах Нолдор. <br />Когда Элдар прибыли в Валинор, Валар и Майар быстро усвоили Квенья и иногда даже использовали его, общаясь между собой. Тем не менее, Валарин никоим образом не был вытеснен Квенья, и его по-прежнему можно было услышать, когда Валар вели свои великие споры. &quot;Голоса Валар сильны и суровы,&quot; - писал Румил из Тириона, - &quot;а также быстры и неуловимы, многие звуки нам трудно повторить. Их слова обычно длинны и стремительны, как сверканье клинков, как вихрь из листьев, подхваченных сильным ветром, или камнепад в горах&quot;. Пенголод менее лиричен и учтив: &quot;Валарин был неприятен для ушей Эльфов&quot; (WJ:398). В Валарине было много чуждых для языков Элдар звуков. <br />Несмотря на все это, в Квенья есть довольно много слов, заимствованных из Валарина, хотя они часто сильно изменены, чтобы соответствовать ограниченной фонологии Высокого Эльфийского. Из &quot;Сильмариллиона&quot; мы помним Эзеллохар (Ezellohar) - Зеленый Холм - и Маханаксар (M&#225;hanaxar) - Кольцо Судьбы. Это иностранные слова в Квенья, заимствованные из Валаринских Ezell&#244;ch&#226;r and M&#226;chanana&#353;kad и адаптированные к языку Эльфов. Имена Валар Манве (Manw&#235;), Ауле (Aul&#235;), Тулкас (Tulkas), Ороме (Orom&#235;) и Ульмо (Ulmo) произошли от Валаринских M&#226;nawen&#251;z, A3&#251;l&#234;z, Tulukast&#226;z, Ar&#244;m&#234;z и Ulub&#244;z (или Ullub&#244;z). Таково же и происхождение имени Майа Оссе (Oss&#235;) &lt; O&#353;o&#353;ai, O&#353;&#353;ai. Имена Эонве (E&#246;nw&#235;) и, возможно, Несса (Nessa) также выглядят заимствованными из Валарина, хотя их исходные формы неизвестны. <br />Значения Квенийских слов, заимствованных из Валарина, иногда отличаются от первоначальных. Квенийское axan (закон, правило, заповедь) произошло от Валаринского глагола aka&#353;&#226;n, предположительно означавшего &quot;Он говорит&quot;. &quot;Он&quot; - никто иной, как Эру. Ваньяр, которые были гораздо ближе к Валар, чем Нолдор, заимствовали больше слов из их языка, например, ulban (синий, исходная Валаринская форма неизвестна). Но сами Валар поощряли Эльфов переводить Валаринские слова на свой прекрасный язык, а не заимствовать и изменять Валаринские формы. Эльфы зачастую так и делали: имена Эру (Один = Бог), Варда (Высочайшая), Мелькор (Тот, кто восстал в Мощи) и несколько других стопроцентно Эльфийские, но они являются переводами (кальками) соответствующих Валаринских имен. В WJ:402-403 представлен полный список таких калькированных слов и имен. <br />Загадочными путями Валарин также оказал влияние и на другие языки. Интересно отметить, что Валаринское слово ini&#240;il (лилия, или другой крупный одиночный цветок) появляется в Адуунаике (Нуменорском) как inzil -цветок (в Inzilad&#251;n - Цветок Запада, UT:227). Как могло Слово из Валарина попасть в Адуунаик? Через Эльфов, возможно, Ваньяр, посещавших Нуменор? Через Кхуздул, если Ауле использовал это слово в языке, созданном им для Гномов? Нет почти никаких сомнений, что на речь предков Эдайн сильное влияние оказал язык Гномов. Записей о том, что какой-либо Вала посещал Нуменор и говорил с его жителями, не осталось, и, даже если бы такое было, Вала, несомненно, использовал бы понятный для нуменорцев язык, а не Валарин. <br />Энтони Эпплйард отметил, что одно слово в Черном Наречии Саурона - nazg (кольцо) - выглядит заимствованным из Валаринского na&#353;kad (или ana&#353;kad? Это слово выделено из M&#226;chanana&#353;kad, поэтому мы не можем быть уверены относительно его точной формы). Как Майа, Саурон мог знать Валарин. <br />Слышали ли чистый Валарин за пределами Благословенного Королевства? Майа Мелиан могла знать его, но она, очевидно, имела немного возможностей говорить на нем во время своего долгого воплощения в качестве Королевы Дориата. Много позже, в Третью эпоху, Валарин могли знать Истари. Можно предположить, что они говорили на нем между собой. Когда Пиппин взял палантир у спящего Гэндальфа, мудрец &quot;повернулся и пробормотал несколько слов на странном языке&quot; (LotR2/III-11). Возможно, это был Валарин, родной язык Майа Олорина? (Но, с &quot;внешней&quot; точки зрения, не ясно, планировал ли Толкин отдельный язык Валар в то время, когда был написан LotR; см. далее). <br />Внешняя история<br />Идеи Толкина о языке Валар менялись со временем. Согласно его первоначальной концепции, Валарин был самым отдаленным предком всех Эльфийских языков - Протоэльфийский возник, когда Эльфы пытались учить Валарин, встретив Ороме у Куивиэнен (см.LR:168). Позже эта идея была отвергнута. Согласно опубликованному &quot;Сильмариллиону&quot;, Эльфы сами создали свой язык еще до того, как Ороме нашел их. На какое-то время была отвергнута сама идея языка Валар: в 1958, в письме к Роне Беаре (Rhona Beare), Толкин говорит, что &quot;Валар не имели собственного языка, не нуждаясь в нем&quot; (Letters:282). Но вскоре после этого, в эссе &quot;Квенди и Элдар&quot; (около 1960), Валарин появился вновь, хотя теперь он представлялся сильно отличным от Эльфийских языков и, безусловно, не их предком (WJ:397-407). Как отмечалось выше, Квениаризованные Валаринские слова появились в опубликованном &quot;Сильмариллионе&quot; (Ezellohar, M&#225;hanaxar). <br />В ранних источниках мы можем найти Эльфийские этимологии для имен, которые сейчас объясняются заимствованиями из Валарина. Например, имя Ауле (Aul&#235;), бога ремесел, в Этимологиях производилось от основы GAWA - изобретать, выдумывать (LR:358). Валаринское имя A3&#251;l&#234;z появилось позже. <br />Предполагается, что при создании Валарина Толкин вдохновлялся древневавилонским языком. Иногда кажется, что общий стиль Валарина напоминает такие слова, как Этеменанки (Etemenanki - название вавилонского зиккурата). Однако, это только гипотеза, и мы можем задать справедливый вопрос: почему бы Толкин стал использовать древневавилонский как модель языка богов своих мифов? Более вероятно, что он просто стремился придать Валарину очень необычный стиль, поскольку он задумывался как язык, полностью независимый от Эльфийской языковой семьи, и, кроме того, как язык, созданный и используемый сверхчеловеческими существами. <br />Структура Валарина<br />В Валарине имеется огромное количество звуков, и Толкин использовал исключительно много специальных букв для их обозначения на письме. Существует, по меньшей мере, 7 гласных: a, e, i, o, u (долгий и краткий), плюс &#230; (как a в английском cat) и особая открытая разновидность o, вероятно, нечто среднее между английскими гласными a и o, как в card и sore. Имеется довольно много спирантов: &#240; (как th в английском the), &#254; (как th в английском thing), 3 (отсутствует в английском, спирантный эквивалент g, писался как gh в языке Орков: gh&#226;sh), и ch, как в немецком или валлийском ach (Толкин обозначал этот звук греческой буквой &quot;хи&quot;). Существуют звонкие взрывные согласные b, d, g и глухие p, t, k. Диграфы ph, th, bh предположительно обозначают аспирированные взрывные согласные, то есть, p, t, b, произносимые с придыханием. Имеется по крайней мере 3 сибиланта: z, s и &#353; (английский sh в she, русский ш). Известны 2 назальных звука, m и n. Используются также вибрант r и боковой l, плюс полугласные y и w. <br />Большинство слов построены по шаблону (V)CVCV... и т.д., с группами согласных в конце, хотя br, lg, ll, gw, &#353;k, st встречаются и в середине слов. <br />Примечание: C - согласный звук (англ. consonant),V - гласный звук (англ. vowel). <br />Инфикс мн.ч. -um- встречается в M&#226;chanum&#226;z - &quot;Власти, Аратар&quot; (ед.ч. M&#226;chan&#226;z). Это все, что мы можем сказать о грамматике Валарина. <br />Слово du&#353;aman&#251;&#240;&#226;n (искаженный), похоже, является пассивным причастием. Если бы мы знали глагол &quot;искажать&quot;, мы могли бы выделить морфемы, используемые для образования таких причастий. Однако, единственный известный нам глагол aka&#353;&#226;n означает &quot;Он говорит&quot;. Вероятно, это слово можно разделить на корень &quot;говорить&quot; и аффиксы, означающие третье лицо мужского рода (&quot;он&quot;) и настоящее время, но мы не можем сделать это с какой-либо долей уверенности. <br />Как указывал Румил, слова в Валарине, особенно имена, обычно довольно длинны, до 8 слогов, как в Ibr&#238;ni&#240;ilpath&#226;nezel (Тэлперион). <br />Все известные имена Валар оканчиваются на -z: A3&#251;l&#234;z (Aul&#235;), Ar&#244;m&#234;z (Orom&#235;), M&#226;nawen&#251;z (Manw&#235;), Tulukast&#226;z (Tulkas), Ulub&#244;z или Ullub&#244;z (Ulmo). Другие имена не имеют этого окончания, даже имя Майа Оссе (Oss&#235;, O&#353;o&#353;ai, O&#353;&#353;ai). Может иметь значение тот факт, что слова ayan&#251;z (Айну) и M&#226;chanum&#226;z (Аратар) имеют то же окончание. <br />О синтаксисе нам известно только одно - прилагательные следуют за определяемыми существительными: A&#254;&#226;raphel&#251;n Amanai&#353;al - Арда Неискаженная, A&#254;&#226;raphel&#251;n Du&#353;aman&#251;&#240;&#226;n - Арда Искаженная. <br />Словарь<br />Долгие гласные представлены при помощи знака циркумфлекса (^) вместо макрона, используемого в источниках. Звук, соответствующий немецкому ach-Laut и обозначаемый Толкином греческой буквой &quot;хи&quot;, представлен при помощи диграфа ch. Символ 3 используется для представления заднего спиранта, часто обозначаемого диграфом gh. <br />Слова nasar (красный) и ulban (синий) в языке Ваньяр заимствованы из Валарина, но их первоначальные формы неизвестны, поэтому здесь они не приводятся. <br />A3&#251;l&#234;z - имя неизвестного значения, изменившееся в Aul&#235; в Квенья. (WJ:399) <br />amanai&#353;al - неискаженный. (WJ:401) <br />a&#254;ar - срок, праздник (перешло в Квенья, изменившись в asar в Нолдорине с общим изменением &#254; [th] &gt; s). (WJ:399) Ср. a&#254;&#226;ra. <br />a&#254;&#226;ra - назначенный, определенный (WJ:399) - в A&#254;&#226;raigas, означающем &quot;назначенный жар&quot; и используемом как название Солнца, и A&#254;&#226;raphel&#251;n, предположительно означающем &quot;назначенное жилище&quot;, но используемом в том же смысле, что и Квенийское &quot;Арда&quot; (на значение этого чисто Эльфийского по происхождению слова повлияло A&#254;&#226;raphel&#251;n). A&#254;&#226;raphel&#251;n Amanai&#353;al - Арда Неискаженная, A&#254;&#226;raphel&#251;n Du&#353;aman&#251;&#240;&#226;n - Арда Искаженная (WJ:399, 401). <br />aka&#353;&#226;n - предположительно означает &quot;Он говорит&quot; в отношении Эру; первоисточник Квенийского axan - закон, правило, заповедь. (WJ:399) <br />Ar&#244;m&#234;z (в источнике буква &#244; имела диакритический символ, указывающий на то, что она открыта и напоминает a) - имя, изменившееся в Orom&#235; в Квенья и в Araw - в Синдарине. (WJ:400) Согласно Эльфийской народной этимологии, Orom&#235; означает &quot;дующий в рог&quot;, но оригинальное Валаринское имя просто указыват на этого Валу и не имеет этимологии (WJ:401). <br />a&#353;ata - волосы на голове, также просто &#353;ata. (WJ:399) <br />ayan&#251;z - Айну (WJ:399; Квенийское слово ainu в действительности заимствовано из Валарина). В PM:364 Толкин утверждает, что в Валарине ayanu- было &quot;именем Духов, первыми созданных Эру&quot;. Можем ли мы заключить, что ayanu- - это основа слова, подразумевая, что в ayan&#251;z долгота конечного гласного и суффикс -z указывают на некий тип склонения, скажем, именительный падеж единственного числа? <br />D&#226;han-igwi&#353;-telg&#251;n - вероятно, Валаринское название Таникветил (Taniquetil); см. WJ:417. Квенийское название является частью изменением, частью &quot;искажением&quot;, обусловленным народной этимологией: Taniquetil можно перевести как &quot;высокое белое место&quot;, хотя это и не хороший Квенья. Более общее, но, вероятно, менее точно написание - Dahanigwishtilg&#251;n. <br />delg&#251;m&#226; - Валаринское слово, точное значение которого не известно. (WJ:399) Однако, утверждается, что оно повлияло на Квенийское telum&#235; - &quot;свод, купол, (особенно) небесный свод&quot; (LR:391, основа TEL, TELU), которое изменилось в telluma (свод, купол). <br />du&#353;aman&#251;&#240;&#226;n - искаженный (WJ:401). <br />Ezell&#244;ch&#226;r - Зеленый Холм, включает Валаринское слово со значением &quot;зеленый&quot;, которое неизвестно как таковое, но было заимствовано Ваньар в форме ezel, ezella (WJ:399). Изменилось в Квенья в Ezellohar (вероятно, превратилось в *Erellohar в диалекте Нолдор-Изгнанников с общим изменением z &gt; r). <br />Ibr&#238;ni&#240;ilpath&#226;nezel - Валаринское название Тэлпериона (WJ:401). Этимология неизвестна, но похоже, что это название включает в себя слово ini&#240;il (цветок) и, возможно, ezel (зеленый). Дэвид Сало предлагает перевод *&quot;Серебряный-цветок лист-зеленый&quot;. Если это правильно, можно допустить существование слов ibri (серебряный или белый?) и path&#226;n (лист). <br />igas - жар, экспериментально выделено из A&#254;&#226;raigas (назначенный жар). <br />ini&#240;il - лилия или другой крупный одиночный цветок (первоисточник Квенийского indil и, очевидно, Нуменорского inzil). (WJ:399) <br />m&#226;chan&#226;z, мн.ч. m&#226;chanum&#226;z - Власти, величайшие из Валар, называемые Аратар на Квенья. Перешло в Квенья в форме M&#225;han, мн.ч. M&#225;hani. <br />machall&#226;m - одно из кресел Валар в Кольце Судьбы, первоисточник Квенийского mahalma - трон (WJ:399, ср. UT:305,317). <br />m&#226;chan - предположительно, означает &quot;власть, официальное решение&quot; (WJ:399). Первоисточник Квенийского M&#225;han - один из восьми старших Валар, хотя чаще использовался перевод Аратар (Aratar). Составной элемент слова M&#226;chanana&#353;kad (Кольцо Судьбы), измененного в Квенья в M&#225;hanaxar (прямой перевод на Квенья - Rithil-Anamo). (WJ:401) <br />M&#226;nawen&#251;z - Благословенный. В Квенья сократилось и изменилось в Manw&#235;. (WJ:399) <br />mirub - вино, встречается в mirubh&#244;z&#234;- (предположительно, начало более длинного слова), соответствует Квенийскому названию особого вина или ликера miruv&#243;r&#235;, miruvor, представленному словом &quot;мед&quot; в переводе Nam&#225;ri&#235; в LotR. Вероятно, первоначально слово было заимствовано в форме *miruv&#243;z&#235; и изменилось в miruv&#243;r&#235; в Нолдорине с общим изменением z &gt; r. Возможно, в Ваньярине сохранилась форма *miruv&#243;z&#235;. RGEO:69 подтверждает, что miruv&#243;r&#235; было &quot;словом, заимствованным из языка Валар; это имя они дали напитку, наливаемому на их праздниках&quot;. <br />na&#353;kad (или ana&#353;kad?) - элемент, экспериментально выделенный из M&#226;chanana&#353;kad и, возможно, означающий &quot;кольцо&quot;, ср. nazg (Черное Наречие). <br />N&#230;ch&#230;rra (в источнике с маленькой буквы) - оригинальное Валаринское имя коня Ороме, предположительно, звукоподражание его ржанию. Перешло в Квенья в форме Nahar. (WJ:401) <br />O&#353;o&#353;ai, O&#353;&#353;ai - имя, предположительно означающее &quot;пенящийся&quot;, перешедшее в Квенья в форме Ossai &gt; Oss&#235;, в Синдарине - Yssion, Gaerys. (WJ:400) <br />Phanaikel&#251;th (заметьте, не **Phanaikel&#251;&#254;) - предположительно означает &quot;светящееся зеркало&quot;, использовалось для обозначения Луны (WJ:401). <br />phel&#251;n - жилище, экспериментально выделено из A&#254;&#226;raphel&#251;n. <br />ru&#353;ur - огонь, также uru&#353; (WJ:401). <br />&#353;ata - волосы на голове, также a&#353;ata (WJ:399). <br />&#353;ebeth (заметьте, не **&#353;ebe&#254;) - воздух (WJ:401). <br />tulukha(n) - желтый (WJ:399). Перешло в Ваньярин в форме tulka. <br />Tulukhast&#226;z (Tulukha&#353;t&#226;z?) - предположительно, сложное слово, состоящее из tulukha(n) (желтый) и (a)&#353;ata (волосы на голове), отсюда значение - золотоволосый. Перешло в Квенья как Тулкас (Tulkas). (WJ:399). <br />Tulukhedelgor&#251;s - Валаринское название Лаурелина (Laurelin). Этимология неизвестна, но слово, несомненно, включает форму tulukha(n) - желтый (WJ:401). <br />ulu, ullu - вода (WJ:400, 401). Встречается в Ulub&#244;z, Ullub&#244;z. <br />Ulub&#244;z, Ullub&#244;z - имя, содержащее элемент ulu, ullu (вода) и перешедшее в Квенья как Ulmo (&quot;Льющий&quot;, согласно народной этимологии). (WJ:400) <br />uru&#353; - огонь, также ru&#353;ur (WJ:401).</span></span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 14:53:13 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 14:48:17 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 <p><strong><span style="color: silver">ИСТОРИЯ ЯЗЫКА</p> <p>Квенья или Вышнеэльфийский – наиболее видный язык Аманской ветви семейства эльфийских языков. В Амане имелось два диалекта Квенья: Винарин и Нолдорин. По историческим причинам, только последний использовался в Средиземье. Третий Эльдарский язык, на котором говорят в Амане – Тэлэрин, мог бы также рассматриваться как диалект Квенья, но из-за недостатка информации в этой статье не рассматривается. По сравнению со многими другими эльфийскими языками, Квенья архаична. Она сохранила главные особенности первоначального эльфийского языка, изобретенного эльфами во времена Пробуждения, язык со &quot;... многими красивыми словами и многими хитрыми словосочетаниями&quot;. Фактически, Сильмариллион описывает Квенью как &quot;древний язык, общий для всех эльфов, на котором общались в Валиноре&quot;, как будто Квенья была настолько похожа на Примитивный Эльфийский, что это был и не отдельный язык, а более поздняя его форма. Действительно, Квенья и Примитивный Эльфийский были взаимно понятны, но нельзя сказать, что они были идентичны. В Валиноре древний Эльфийский язык подвергся некоторым изменениям: &quot;изменение.... (произошло) в создании новых слов, (для вещей старых и новых), в смягчении и согласовании звуков языка Квеньи к формам, которые казались в Валиноре более красивыми&quot;. Звуки &quot;б&quot; и &quot;д&quot; стали &quot;в&quot; и &quot;л&quot;, заключительные длинные гласные были урезаны, средние гласные часто исчезали, и много совместимых групп подверглось изменениям, делая язык более легким для высказывания. Квенья также приняла и приспособила некоторые слова из языка правителей Амана – Валар, Ангелов, охраняющих мир от имени своего Создателя. Тем не менее, Валары сами побуждали Эльфов &quot;делать новые слова своего собственного стиля, или... переводить значение имен в Эльдарские формы&quot; вместо рабского копирования или приспосабливания Валарских слов (WJ:405). Известно, что Нолдоры &quot;были изменчивы в речи, поскольку они очень любили слова, и стремились находить имена для всех вещей, которые они знали или предполагали их существование&quot; (Сильмариллион, Глава 5).</p> <p>В Амане на Квенья говорили не только Ваньяры и Нолдоры, но также и Валары: &quot;Валары, кажется, быстро принимали Квенью&quot;. После прибытия Эльфов собственный язык Валаров не часто был слышан в Амане Эльдарами: &quot;Действительно, часто можно было услышать, как Валары и Майяр говорят на Квенья между собой&quot; (WJ:305). </p> <p>Пенголод, мудрец Гондолина написал: &quot;В истории Валары всегда упоминаются говорящими на Квенья, при всех обстоятельствах&quot;. Действительно, те истории или легенды, которые относятся к временам предшествующим пробуждению Квеньи, или к отдаленнейшему прошлому, или к вещам, которые Эльдары могли и не знать, должно быть были описаны в Квенье Валаром или Майяром, когда они обучали Эльдаров. Действительно, даже Мелькор изучил Квенью, и изучил её хорошо. &quot;Увы, – писал Пенголод, – В Валиноре Мелькор использовал Квенью с таким мастерством, что все Эльдары были поражены, и никто не мог бы говорить лучше, даже поэты и мудрецы&quot; (VT39:27).</p> <p>Когда Румил изобрел письменность, Квенья стала первым языком, который будет зарегистрирован в письме (Сильмариллион, Глава 6, Вл. Колец, Приложение F). Но вне Благословенного Края, Амана, Квенья никогда не была бы известна, если бы не восстание Нолдоров в Первой Эре. Большинство этого клана оставило Аман и ушло в изгнание в Средиземье, принеся Вышнеэльфийский язык с собой. В Средиземье Нолдоры столкнулись с аборигенами, Синдарами или Серыми эльфами, превосходящими Нолдоров численностью, которые говорили ясно и связанно, но все же на другом языке. Синдарин давно опустил звуковые модуляции, которые все еще сохранялись в Квенье, в результате чего общий звук двух языков отличался весьма значительно – Квенья была намного более вокальна, чем Синдарин и имела очень ограниченное количество глухих окончаний б, д, г, которые были часты в Синдарине. Итак, &quot;Нолдоры ... изучили стремительную речь Белерианда [то есть Синдарин], принимая во внимание, что Синдары не спешили овладевать языком Валинора [то есть Квенья]&quot;. Двадцатью годами позже, после прибытия Нолдоров в Средиземье, &quot;на языке Серых эльфов говорило уже большинство Нолдоров&quot; (Сильмариллион, Глава 13). Когда Король Дориата Тингол, наконец, узнал, что Нолдоры убили многих из его родни среди Тэлэри и украли их суда во время побега из Валинора он запретил использование Квеньи повсюду в его царстве. Следовательно, &quot;Изгнанники использовали Синдарин во всех своих повседневных беседах, и на Высокой Речи Запада говорили только лорды Нолдоров между собой&quot;. Всё же эта речь жила как язык знаний, везде и повсюду, где было знание&quot; (Сильмариллион, Глава 15). Таким образом, Квенья оставалась в живых, даже в тёмной Первой Эре. Фактически, словарь был расширен: Нолдоры приняли и приспособили некоторые слова из других языков, типа Казар &quot;гном&quot; от Гномского Казад и керта &quot;руна&quot; от Синдаринского керф (WJ:388, 396). Некоторые слова изменяли свои значения в Поздней Квенье, типа урко, слово, которое в Валинорской Квенье использовалось как &quot;что-нибудь, что было опасным для Эльфов, любая сомнительная форма или тень, или бродящее существо&quot;, которое помнили из древних рассказов. Однако, урко, было признано как родственное слово Синдаринскому ирч или орч; следовательно, значение урко было теперь просто &quot;Орк&quot; (WJ:390). Когда люди прибыли в Белерианд, они узнали не только Синдарин, но и &quot;в некоторой степени Квенью тоже&quot; (WJ:410). Хотя Квенья &quot;никогда не была разговорным языком среди Людей&quot;, Вышнеэльфийские имена, подобно Элендил, стали популярными среди Пришедших Позже. Турин дал себе имя Турамбар, что на Квенья означает &quot;Повелитель Судьбы&quot;, и его сестра Ниенор сказала несколько слов на Вышнеэльфийском прежде, чем убила себя (Сильмариллион, Глава 21). Имеются также многочисленные примеры использования Квеньи изгнанниками-нолдорами непосредственно, или же другими: Когда Тургон построил свой скрытый город, &quot;он дал ему имя на языке Эльфов Валинора – Ондолиндэ&quot;, хотя именно Синдаринская транслитерация – Гондолин вошла в историю. Даже в Гондолине, Квенья &quot;стала языком книг&quot; для большинства людей, &quot;и как и другие Нолдоры, они использовали Синдарин в ежедневной речи&quot;. Тем не менее, Туор слышал, что Охрана Гондолина говорит&quot; на Высокой Речи Нолдора, которую он не знал&quot;. Также упоминается, что &quot;в доме Тургона на Квенья разговаривали каждый день, и это был родной язык Эарендила&quot; (UT:44, 55). PM:348 подтверждает, что &quot;Тургон после того как его основал свой секретный город Гондолин, восстановил Квенью как разговорную речь среди своих домашних&quot;. </p> <p>Однако Квенья, как разговорный язык среди Изгнанников, подверглась некоторым незначительным изменениям, вероятно прежде, чем указ Тингола против использования Квеньи в обиходе в значительной степени заморозил все процессы лингвистического изменения. В письме к Дику Плотзу, Толкиен описал склонение существительного старой формы Квенья, так называемой &quot;Книжной Квенья&quot;. Толкиен пишет, что &quot;насколько известно [смертным] людям – Нуменорским ученым, и тем, кто выжил в Гондоре в [Третьей Эре] – были известны формы Квенийского написания&quot;. Но далее он пишет: &quot;Квенья как разговорный язык изменилась в некоторой степени среди Нолдоров прежде, чем прекратила быть разговорным языком [то есть в начале их изгнания] ... В этой &quot;разговорной&quot; форме язык использовался среди Эльфов Нолдорского происхождения, но был охраняем от дальнейшего изменения, и каждое новое поколение обучалось по древним записям&quot;. Это были записи, сделанные Нолдорами в течение их изгнания, после того, как их язык слегка отклонился от Аманской Квеньи (со специфическими изменениями винительного падежа): &quot;Изгнание создает необходимость ... записывать снова по памяти многие знания и песни, полученные до Изгнания&quot; (PM:332). Нуменорские ученые, возможно, подняли более архаичную форму Квеньи, потому что они были в контакте с Эльдарами Валинора, но не с Нолдорскими Изгнаннниками в Средиземье. Сегодня, большинство авторов не использует Книжную Квенью, но именно Нолдорскую форму Вышнеэльфийского языка использовала Галадриэль в Намариэ (Вл. Колец 1/II глава. 8). </p> <p>Первая Эра закончилась в Войне Гнева. В начале Второй Эры часть Нолдоров возвратилась в Аман, &quot;но некоторые задержались в Средиземье на многие годы&quot; (Сильмариллион, Глава 24). Таким образом, те, для кого Квенья была родным языком, все еще оставались в Средиземье. Действительно, даже их самый большой враг дал себе имя на Квенья, когда он, казалось, помогал Эльфам, а на самом деле обманывал их: Аннатар, Лорд Подарков (&quot;О Кольцах Власти&quot; в Сильм.). Его настоящее имя также было на Квенья, но врага можно понять, почему он ненавидел свое имя: Саурон обозначает &quot;Грязный&quot;. Позже, Кузнецы Остранны дали имена на Квенья их самым лучшим работам: Нарья, Нэнья, и Вилья. Однако, история Второй Эры – это сага о Нуменоре, большом острове, подаренном людям Валарами. Первоначально все Эдаины был Друзьями Эльфов, и большинство их знало Синдарин (хотя родной язык Нуменорцев назывался Адунаик, Человеческий язык). Однако известно, что &quot;мудрейший из них изучил также Высокий Эльдарский язык Благословенного Края, на котором много историй и песен было сохранено от начала мира ...&quot; Итак, наряду со своими собственными именами, все лорды Нуменора имели также Эльдарские [Квенийские и/или Синдаринские] имена; то же самое и с городами, которые они основали в Нуменоре. Примеры имен Квеньи в Нуменоре включают: Менелтарма, Арменелос, Руменна и собственно имя Нуменор. Но все же факт тот, что &quot;Квенья не была разговорным языком в Нуменоре. Она использовалась в официальных документах, типа Законов, и Свитков Летописи Королей ..., и часто в разнообразных научных работах. Географические названия, и особенно официальные и имена всех членов королевского дома, и Линии Элросов вообще, давались в форме Квеньи&quot; (UT:216). Однако времена изменились. Нуменорцы начали завидовать бессмертию Эльфов, и дружба с Аманом постепенно стала охлаждаться. Когда двадцатый Король Нуменора сел на трон в году 2899 Второй Эры, он порвал с древней традицией и принял скипетр с именем на нуменорском вместо Квеньи: Ар-Aдунакхор, Лорд Запада. Во время его господства &quot;Эльфийскими языками больше не пользовались, не разрешалось преподавать их, но Преданные в тайне поддерживали эльфов; и Эльфийские суда редко и тайно приплывали к западным берегам Нуменора, даже после этого указа безумного короля&quot; (UT:222). В 3102 Ар-Гимилзор стал двадцатьтретьим Королем, и &quot;он насовсем запретил использование Эльдарских языков, и не разрешал любым из Эльдаров приезжать в Нуменор, и наказал тех кто приглашал их&quot; (UT: 223). Действительно &quot;Эльфийские языки были запрещены Королями-мятежниками, и лишь один Адунаик разрешался использоваться, и многие древние книги на Квенье или Синдарийском были уничтожены&quot; (PM:315).</p> <p>Однако, сын Гимилзора, Инзиладун, оказалось, совсем не придерживался взглядов отца и, когда он стал Королем в 3177, все изменилось. Он отрекся от сумасшествия предыдущих Королей, и взял себе имя на Квенья, согласно старинному обычаю: Тар-Палантир, Дальнозоркий. Тар-Палантир &quot;возродил бы дружбу Эльдаров и Лордов Запада&quot;, но было уже слишком поздно (UT:223). У него родилась дочь, которую он назвал Мириэль на Квенья. Именно она должна была стать Правящей Королевой после смерти отца в 3255, но была вынуждена вступать в брак с Фаразоном, сыном брата Тар-Палантира. Фаразон женил её на себе против её воли, чтобы узурпировать скипетр Нуменора. Он даже не мог стерпеть её имя на Квенья и изменил его на Зимрафель на Адунаике. Гордый и высокомерный, Ар-Фаразон отправился в Средиземье и вызвал Саурона на поединок. Злой Майя сделал вид что сдается, после чего Фаразон &quot;в глупости и гордости своей привез Саурона, как заключенного, в Нуменор&quot;. Ему не стоило больших трудов околдовывать Короля, и вскоре Саурон сделался его главным советником, после чего сердца всех Нуменорцев, кроме остатка Верных, обратились ко злу&quot; (Вл. Колец, Приложение A). Саурон внушил полубезумному Королю, что он станет бессмертным, если сумеет вырывать власть над Аманом из рук Валар, и в конечном счете Фаразон попытался захватить Благословенный Край. Как Саурон и предвидел, Фаразон не смог поработить Валар, и армада Короля-предателя была уничтожена. Однако Саурон не мог предугадать, что Валары призовут на помощь Эру, и сама земля изменит очертания. Валинор оказался скрыт от людей этого мира, и только Бессмертные или Избранные могли достигнуть его. Нуменор скрылся под волнами Великого океана, и мы никогда не узнаем, сколько книг было написано на Квенья. Пал Нуменор, и теперь его зовут Мар-ну-Фалмар Земля-под-Водой или Аталантэ Павший.</p> <p>Единственные, кто выжил после Крушения, оказались Элендил, Исилдур, Анарион и те, кто последовали за ними на кораблях. Так как они не участвовали в восстании против Валар, их имена остались на Квенья. В Средиземье они основали княжества Арнор и Гондор. Далее следуют года непрерывных сражений с Сауроном и Последний Союз Эльфов и Людей. Тогда пали Гил-Гэлад и Исилдур завладел Кольцом Всевластья. Вторая Эра закончилась, но Княжества в Изгнании выжили, и знания о Квенья сохранились.</p> <p>Короли Арнора и Гондора использовали имена на Квенья как и Нуменорские короли. Однако в 861 году Арнор распался на 3 отдельных княжества: Артедаин, Рудаур и Кардолан. Их Короли использовали синдаринские имена. Наместники Гондора тоже сначала использовали Квенью для своих имен, но после Наместника Мардила эта практика была прекращена. Наместники решили, что было бы слишком самонадеянным присваивать себе имена на языке Королей. Но кагда на троне Гондора воцарился Арагорн, он назвал себя Элессар Телконтар на Квенья, возрождая старинную традицию. Так началась Четвертая Эра мира, и последние из Нолдоров покинули Средиземье из Вековечной гавани, и навсегда ушли в Аман. Последние Эльдары, чьим родным языком была Квенья, ушли, но мы помним, что Гэндальф сказал Арагорну: &quot;Сохрани все, что можно сохранить&quot;, то есть и Квенью. Мы знаем, что Арагорн дал имя на Квенья своему сыну – Эльдарион, и тот был коронован когда умер Арагорн, в 120 году Четвертой Эры.</p> <p>Но мы не знаем, чем закончилась Четвертая Эра, и закончилась ли она вообще, но похоже, знания о Квенье были сохранены.<br /></span></strong></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 23 Dec 2007 14:46:38 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>Здрасте&#160; :)<br /><br /></p> <p><span style="color: green">Здравствуй солнышко) Почему так скромненько?) Располагайся, еще лучше регистрируйся, форум игровой, но и поучиться будет чему. кстати , чудесный аватарчик, мне нравиться))) </span></p> mybb@mybb.ru (Ярь) Sun, 16 Dec 2007 19:46:34 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 16 Dec 2007 02:04:17 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 16 Dec 2007 01:45:39 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 16 Dec 2007 01:31:31 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sun, 16 Dec 2007 01:07:07 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 <p><span style="color: maroon"><strong> Правила Форума будут постоянно дополняться, следите за этим внимательно!</strong></span></p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 23:01:04 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Студенты, не пугайтесь сразу количеству кабинетов, никто не заставит вас ходить на все эти предметы сразу! Первый Курс будет несложным, дальше будут прибавляться дисциплины, какие-то будут заканчиваться, не все так сложно как кажется. </p> <p>Немного позже здесь появиться расписание предметов для каждого курса.<br />Пока набираем преподавателей!</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:50:41 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:44:21 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:41:53 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:40:08 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:38:34 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>.</p> mybb@mybb.ru (Корнелия Альварес) Sat, 15 Dec 2007 22:34:50 +0300 https://durmstrong.fanbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12